Turkish Magic

Blog posvećen bogatoj tradiciji turske magije i vjerovanja. البوسنة والهرسك

15.10.2018.

Salijevanje strahe kod bošnjačkog naroda

Salivanje strahe ili izlijevanje olova drevni je oblik šamanističke prakse egzorcizma poznate na velikom geografskom području, doslovno od Palestine, Libana, Sirije (sakbeh ili rakwi), Alžira, Maroka (khfif), Turske (kurşun dökme), Balkana pa sve do Njemačke, Velike Britanije (melting lead, lead casting ili lead pouring) i skandinavskih zemalja. Na našem podneblju salivanje strahe se pojavljuje, kako se standardno pretpostavlja, dolaskom Osmanlija, zajedno sa cijelim sklopom drugih magijskih vjerovanja, postupaka i predaja. No, isto tako, postoji indicija da je ovaj ritual izvorno ilirski te da su ga naši preci kao vojnici Rimskog carstva proširili po Bliskom istoku, a preko Kelta je stigao i do sjeverne Evrope.

Kada se prati taj put od Palestine do Velike Britanije primjećuje se sljedeće: u arapskim zemljama olovo se lije kako bi se neko oslobodio uticaja urokljivih očiju, kod Turaka isti ritual je namjenjen liječenju straha i uroka, u BiH se strahom liječi navedeno ali i nagaža, crna magija i zaključana sreća, dok na sjeveru Evrope obred nema iscjeliteljski već isključivo divinacijski aspekt. Naime, u zemljama sjeverne Evrope običaj je da se uoči Nove godine (molybdomancy), koji se primjerice u Finskoj naziva uudenvuodentina, ljudi okupljaju, posebice djevojke, i salijevaju rastopljeno olovo u vodu kako bi doznali nešto o budućnosti koja im predstoji. Ukratko, između toga i salivanja strahe postoji određena sličnost ali i bitna razlika. Oba načina su usmjerena na otkrivanje nepoznatih događanja; kroz molybdomancy djevojke žele doznati svoju ljubavnu sudbinu u narednoj godini dok u salivanju strahe stravarke kroz različite oblike detektiraju od koje je tegobe obolio bolesnik. I tu prestaje svaka sličnost.

Mada salivanje strahe kao obred nema islamske korijene pojedini dijelovi tog starog šamanističkog rituala su monoteizirani, u onom govornom dijelu, te stoga ritual prati izgovaranje određenih kur'anskih poglavlja i dova. Pored toga u pomoć se pozivaju božiji poslanik Muhamed i hazreti Fatime, kako bi samim spominjanjem njihovih imena zlo predstavljeno u obliku bolesti pobjeglo od bolesnika. Isti slučaj susrećemo kod bugarskih ili rumunjskih stravarki koje koriste u ritualu molitvu Oče Naš, pozivajući se na svetu moć Isusa, Djevice Marije ili krsta. Svima im je zajednička upotreba dužih ili kraćih basmi i bajalica (bajati dolazi od turske riječi baymak – čarati, opsjenariti (u svrhu liječenja); varati. - Turcizmi u srpskohrvatskom jeziku, Abdulah Škaljić).

Na bolesnu ili opsjednutu osobu obred ima prije svega kumulativan efekat, što potvrđuju kazivanja svih onih osoba koje su mu bile podvrgnute. No, isto tako, postoje oprečna mišljenja koja spore njegovu efikasnost, prozivajući je učinkom placeba, na što mnoge stravarke demonstrativno uzvraćaju slijedećim argumentom; ritual je, naime, podjednako učinkovit i ako se radi osobi koja zna za njega i onoj koja ne zna, poput male djece. Jedina zamjerka je da se nipošto ne pije voda u koju se topilo olovo, pošto je toksični metal, već da se ona prolije na raskršće ili se njome bolesnik samo umije i opere ruke i noge. Unatoč tome, pojedine osobe sklone su konzumiranju te vode, u malim količinama, čija je štetnost po organizam ipak puno manja u odnosu na primjer na svakodnevno uživanje cigareta. Naime, u cigaretama se osim olova, koje može biti otrovno u velikim količinama nalazi i polonij, radioaktivni element koji izaziva karcinom.

15.10.2018.

Duga tradicija u BiH

U ne tako dalekoj prošlosti svaki zaseok, svaka mahala ili čak svaki rad kuća imao je bar po jednu stravarku kojoj se narod mogao obratiti za pomoć u bilo koje doba dana. Danas je situacija potpuno drugačija i drastično je opao broj osoba koje se bave ovakvim načinom liječenja ljudske duše, unatoč tome što je potražnja za njima, u ovom modernom i stresnom vremenu, ista ili čak i možda veća, nego što je bila ranije. Mladi stravara i stravaruša je vrlo malo, pošto se gubi interes za bavljenje narodnom medicinom, te se stoga sama po sebi nameće realna potreba da se, bar u krajnjem slučaju, ovaj segment bosanskohercegovačke tradicije dokumentira i očuva u pisanoj formi za neka buduća pokoljenja.

Istražujući ovo zanimljivo područje narodnog lječništva stekao sam dojam da su se kroz povijest BiH uvijek i redovito u nekom vremenskom intervalu, u odmaku od pedeset do sto godina, pojavljivale nadčulno obdarene osobe, izabrane od strane više sile, čija je primarna misija bila da pomažu i liječe narod. Izabranici su dolazili periodično, skoro stihijski, najčešće u manjim sredinama, i u različitim životnim decenijama, no njihov pravi vidarski dar potencijal osjetio bi se u relativno kasnijoj dobi, pošto usljed svakodnevnih poslova i obaveza, kao što su udaja, rađanje i briga za familiju, nije bilo stvarne mogućnosti da se „odabrani“ u potpunosti posveti svome radu. To je rezultiralo stereotipom kako su najpoznatije i najbolje stravarke one u starijoj dobi „koje su prošle menopauzu“.

Dakako, još jedan prisutni razlog ovakvom slijedu dešavanja često se krio i u smjeni generacija, znanje se akumuliralo i tradicionalno nasljeđivalo (prenosilo) od spiritualno obdarenog prethodnika – sa svekrve na snahu, s majke na ćerku, s djeda na unuka. Tek onda kada se „učitelj“ zbog teške bolesti ili starosti povlačio učenik ga je mogao zamjeniti prisvojivši uz stečeno znanje i sve njegove bivše „pacijente“. Koliko sam uspio doznati učitelja je rjetko učenik uspjevao nadmašiti, vjerovatno zbog toga što nije, poput svoga prethodnika, njegovo znanje bilo poklonjeno od više sile nego naučeno.

U duhu svega do sada napisanog aktuelna formulacija pojma stravarke ili stravara bila bi da je to žena starije dobi, ponekad i muškarac, koja vlada sposobnošću liječenja psihosomatskih poremećaja (psihopatologija) kroz podvrgavanje bolesnika šamanističkom ritualu koji u sebi sadrži primjesu alhemijskog postupka.

Unatoč tome što je sama forma rituala, topljenja i izlijevanja olova, na prvi pogled prilično jednostavna ona je zapravo veoma kompleksna i sadržajna. Držeći u ruci komadić olova stravarka izvodi ritualno kruženje oko glave bolesnika, ili laganim dodirivanjem određenih mjesta na tijelu, želeći time na krajnje sugestivno-magijski način „konektirati“ bolesnu (opsjednutu) osobu sa energijom metala. Kako bi se što bolje fokusirala u tome stravarka dok to čini šapuće slijedeću zakletvu: „Bježi straho iza devet mlina, iza devet polja, iza devet stijena...“. Potom olovo stavlja u direktni kontakt sa vatrom a nakon toga i vodom.

Upravo iz spomenutog razloga, povezanosti sa ognjem i transformacijom, olovo je pored željeza ili gvožđa oduvijek u svijesti bosanskog naroda sadržavalo apotropejsko svojstvo, štitilo od zla i oslobađalo dušu . Mogućnost da se topljenjem olovo iz krutog oblika dovede u fluidnu formu i obratno izazivalo je ljudsku fasciniranost i podržavalo ideju kako se magijskom manipulacijom njime mogu „uhvatiti“ ili „zarobiti“ zli duhovi te ih tako poraziti .

15.10.2018.

Kad strah iziđe na olovo

Još mnogima od nas živo je u sjećanju adet starih nena da se uvijek negdje u kući čuvalo bar nekoliko komadića olova, obično u kutiji za šivaći pribor, za „ne daj Bože“, da se nađe pri ruci ukoliko se nečije dijete prepadne, ureče ili neko od ukućana nagazi. Po potrebi to bi se olovo opralo i diskretno odnosilo do stravarke, ostavljajući ga da ona na njemu nešto „nauči“ poput sure Jasin, te bi se onda sutradan ponovo vraćalo kod nje, ovaj put na seansu salivanja.

Evidentno je kako u prošlim decenijama nije bilo djeteta, naročito u ruralnim sredinama, kojemu se bar jednom nije salijevala straha. Čim bi majka primjetila da se njeno čedo uplašeno budi iz sna posumnjala bi da je postalo žrtvom užasnog šoka ili straha, koji mu trga snove i oduzima snagu. Vjerovalo se da je potrebno što prije intervenirati u pravcu liječenja, prvenstveno zbog bojaznosti da strah ne bi „oživio“ u mladom biću i prouzročio mu dodatne komplikacije, pa čak i smrt.

Neka Joka, žena Petra Kokotovića, iz Račića ispripovijedala je svešteniku K.Kovačeviću („Kako se liječi strava?“, Bosanska vila, broj 3, 1888.godina), kako joj ništa drugo nije pomoglo da spasi dijete nego li – salivanje strahe. Iako se, priznaje, prvo obraćala za pomoć đaku i starom popu od toga nije bilo nikakve fajde. Spas je tek pronašla kod stravarke Nelke.

–„Moj Mile, kad je bio dijete, dopade jedan put te nemile bolje i čitav mjesec dana bio je u takoj muci, da nikad u noći ni u danu očiju sklopiti nije mogao. Bože moj milostivi! Muka je to bila velika:čas zaspi, čas zavrne očicama, čas protegni se, pa se trgni i skoči na noge, da mu sve koščice pucaju.

Išla sam đaku u Suvaju (selo kod Bosanske Krupe), te mi otvara' roždanik i reka, da se – prošćeš – Kad sam ga nosila (trudna bila) poslije sunčanog počitka i to uoči sv.nedjelje preko bunjišta prešla, na da me je na bunjištu – Bog budi s nama – zapan'o (zadunuo) nečisti vjetar, te da je od toga i moj mali stravu dobio. Napisa mi tri zapisa: „jednim ćeš ga – veli – okaditi, drugim ga okupaj, treći zamotaj u voštenu krpu, pa privrzi (objesi) djetetu na vrat . Dado mu gotova po talijera, pa odoh kući i učinih sve kako mi on reče. Po mojoj duši, malo djetetu bi lakše, ali po nesreći otrže se zapis s vrata djetinjega, te se neđe izgubi a njega bolest opet poče kinjiti.

Odvedoh ga starom popu Bosaičiću u Grmušu – jer mi rekoše da je on sevepli ruke – pa mu očata strašnu molitvu tamam od bešluka (50 nov.), ali i to slabo pomože.

– Dok mojoj srećom kazaše mi za staru Nelku iz Podastrane, te ja brže bolje k njoj. Zateko je u kući samu samcatu i kazah joj sve po redu. Onda ona skoči i izvadi iz kovčega (sanduka) puščano zrno (kuglu), metnu ga na mašu (ožeg) a mašu na vatru. Sve nešto šapće u sebi, pa sam htjela, da i ja čujem što šapće, ne bi li kako i sama liječiti naučila, ali ne mogoh čuti ništa, nego samo dvije tri riječi. Učini mi se, da ovako nekako šapće:

Euzubilahi

De ozdravi mali!

Oće šućur, ako bog da,

Ozdraviti svojoj nani.

Kad se olovo na maši rastopilo, a ona nali bakrenu zdjelu (ćasu) vode, pa metnu djetetu na čelo a u onu vodu sali rastopljeno olovo sa maše. Olovo u vodi cvrknu i pade na dno, a ona ga brže bolje izvadi, pa ga sve nešto zagleda i otpoče meni: “Evo vidi ti se, da ti se mali najprije prep'o od nešta rogata i to baš onda, kad si ga rodila ili bar kad je malešan bio“. Ja se primislih malo, i po mojoj jedinoj duši, pade mi na um, da je jedan naš jarac dolazio na kućni prag i zavirio u kuću, kad sam ja maloga Milu rodila. Uzeh i ja od nje ono olovo a ono se na moje preveliko čudo u vodi u jarca pretvorilo. Pravi pravcati jarac: vide se rozi, brada, noge – ama baš sve poput našeg lasana (jarca). „Vidiš“ – reče mi Nelka – „od šta god dijete najprije stravu dobije, to će meni izaći na ovome olovu, ali to predragi melajići (anđeli) tako učine – i to nije svakom dano“. Nelka uze opet ono olovo, pa ga metnu na mašu i prinese vatri.

Olovo se opet rastopi, a ona metnu zdjelu djetetu na prsa, pa opet učini kao i prije. Tako i treći put nad nogama djetinjim. Kada je po treći put svoj posao izvršila, reče mi:

„Čuješ draga! ništa drugo nije sevep (uzrok), da se tvoje dijete prepada, nego onaj jarac, za koga sam ti kazivala, nego ako je taj jarac živ a ti ga zakolji jer ne valja da živi". Za tim uze onu vodu i otra djetetu desni obraz i lijevi nožni palac, pa onda lijevi obraz i desni palac, desnu ruku i lijevu nogu, lijevu ruku i desnu nogu a onda sve ostalo tijelo, i to sve u nakrst. I od toga vremena nikad se na mom Mili — Bogu vala — strava nije pokazala. Nelki sam za ljekariju dala dvije cvancike, jedan sirac i od onoga jarca, kad smo ga zaklali, plećku mesa . Da joj je blagosloveno! ja to i ne žalim, jer da nje ne bi, moj Mile davno bi već — Bog budi s njim — u crnoj zemlji ležao."

autor: Raif Esmerović

21.08.2018.

...

Bajram Šerif Mubarek Olsun

03.06.2018.

Zašto su Jevreji najzlobniji narod na svijetu?

Donosimo vam samo neke od citata iz Talmuda iz kojih možete shvatiti zašto su Židovi danas i kroz povijest to što jesu:

„Krist je sin prostitutke. On je kopile." (Toldath Jeschu.

„Krist je na jednom gnojištu sahranjeno crknuto pseto." (Sahar).

„Predložite kršćanima da imaju seksualne odnose sa životinjama." (Abhodah Zarah, 15b).

„Bog je stvorio nežidove te iako im je dao čovječji oblik oni su ravni sa životinjama, jer ne dolikuje Židovu da bude služen od stoke. Zato ga služe životinje u ljudskom obliku." (Šulah aruh, Mudraš talpiot 225).

„Nežidovka u nosećem stanju ima se smatrati kao noseća stoka." (Šulhan aruh, Košen ha-mišpat 405).

„Istrebljenje kršćana je neophodno žrtvovanje." (Zohar II, 43a).

„Zabranjeno je kršćane podučavati trgovini." (Iore Dea, 154;2).

„Rad je veoma štetan i malo donosi." (Talmud, Getin 680).

„Nema goreg i lošijeg posla od obrađivanja zemlje, jer kad tko ima 100 srebrnjaka u trgovini može svaki dan mesa i vina imati; tko pak uloži 100 srebrnjaka u zemljoradnju, može samo soli i kupusa jesti." (Talmud, Jebamot 63a).

„Nežidovi su stvoreni da služe Židove. Oni moraju orati, kopati, sijati, kositi, vršiti. Židovi su stvoreni da sve gotovo nađu." (Talmud, Berahot 58a).

„Sve nežidovke su kurve." (Talmud, Even hekor)

„Židovi moraju naučiti ovih pet stvari: 1. Volite jedan drugoga. 2. Volite pljačku. 3. Volite bančenje. 4. Mrzite vaše gospodare. 5. Ne govorite nikada istinu." (Talmud, Pesahim 113a).

„Prema nežidovima dozvoljena je upotreba svake laži." (Talmud, Berahot).

„Bog je naredio da se nežidovu novac pozajmi samo uz lihvarsku kamatu. Mi mu na taj način ne pomažemo nego štetimo." (Talmud, Sefer Mikvod 73).

„Židov treba svoj imetak pomoću lihvarstva povećati. On treba pomoću lihvarstva nežidove upropastiti." (Talmud, Baba Mecija 70b).

„Opljačkati nežidova sasvim je dozvoljeno, a isto tako i nadnicu mu zadržati." (Talmud, Baban 111b).

„Dozvoljeno je na nežidovima isprobavati lijekove, da bi se ustanovilo da li su lijekovi štetni." (Šulah aruh, Joreh deah 158a).

14.03.2015.

İskambille fal

İspatı 1- Bi- risile kavga edeceksin, 2. para gelecek , 3 misafirliğe gideceksin, 4. işinde muvaffakiyet var, 5- ehemmiyetsiz bir şey kaybedeceksin, 6. çok kederin var, 7. ümidin tahakkuk edecek, 8- her beğendiğin olacak, 9- saadetlisin bilmiyorsan, 10- bir kadın kötülük düşünüyor, 11- istikbalin iyidir, 12. yolundan dönersen iyidir, 13- onu nasıl bırakmışsan öyle bulacaksın.

Karamaca : 1 • acıklı haber 2» ufak bir rahatsızlık, 3- düşmanın faaliyettedir, 4. sevgisiz bir adama rastgeleceksin, 5. beklediğin haber veya mektup gelmiyecek, 6- geç kurtulacaksın, 7 ağrı ve acı geçireceksin» 8- sevgilin kederlidir, 9- ümidin boşa çıkacak, 10- bir şey kaybedeceksin, 11 teşebbüs ettiğin iş hayırlıdır, 12 zinhar ümide kapılma, 13. bir müddet daha bekliyeceksin.

Kupa: 1 . hayırlı haber, 2. iyi yolcu, 3. zenginlik, 4. seri haber, 5 güzel rüya, 6. ümidin çıkacak, muradına ereceksin, 7. hediye alacaksın, 8- oyun kazanacaksın, 9. birisi senin işine çalışıyor, 10- birisi sana kötülük düşünüyor, 1 1 . halasın yakındır, 12- muvaffak olacaksın, 13. iktidarından fazla iş bulamıyacaksın.

Dinayrr. 1- istikbalin iyidir, 2- ümidini kesme, 3 ansızın sevineceksin, 4- istediğine bu husustaki telâkkilerini etrafile iza- heden bu tetkik çerçevesi içinde rastgelecegsin, 5 tuhaf bir şeye rastlayacaksın, 6 . beklediğin gelecek, 7- misafirin gelecek, 8. işin yolunda merak etme, 9- saadetin yakındır, 10- .-ebat lâzım ümidini kesme, 11. boş yere kızma, 12. düşündüğün kimseler rahat ve sıhhattedirler, 13 istediğin olacak.

İskambiller birden itibaren sayılır, her sayı yukarıda yakılan manayı ifade eder. 1 1 oğ lan, !2 kız, 13 pa pastır- İskambiller karışık olsa da ziyanı yoktur, yalnız sayı arası şaşmamak lazımdır. Sıra ile gelen iskambiller üç defa açılır, her defada ortaya dizilir, kitap okunur gibi sayı üzerinden fal söylenir.

27.02.2015.

Talismans

Talismans, tilsum or tilisum, menas precious, dedicated item... In Arabic language, when the word tilsim, written in the original, read in reverse it would read musala-lat, which means pest, so the word itself is tilsim, considered by some magic authorities, that's why a word written in reverse since the item it signifies has the task to repel a possible demon attack. It is usually a short, but powerful content, written in numbers and secret letters (symbols), which are often underlined. Strength and efficiency of the talisman usually depends on the one creating them. If that person knows secret teachings, if they correctly use the technique of construction, and if they know astrology and the most efficient content which are written; if he performs a job in the spirit of religion - professionally and piously - then the preparation of the talisman will work argumentatively, will have full meaning and will fully reach its goal.

By everything previously written it is easy to conclude that science about talismans or ilmultilsum is one of the most challenging magical discipline, since it requires from the practitioner a lot of knowledge and familiarity with spiritual secrets. In an occult manual, after a detailed description of the rules and guidelines, there is a warning at the end: "During the performance of this kind of work one may not leave out anything. If you make a mistake or leave something out all your efforts will be in vain!".

Besides theoretical and practical part, the construction of talismans is based on numerous rules and detailed use of a special way of converting letters into numbers which is called abjad hisab, which in fact represents the very core of talisman religion. In Iranian magical tradition there is an interesting method of figuring out on which material the talisman needs to be constructed: after the wish is converted onto abjad hisab, for example love, the obtained sum is divided by the number 3. If the final number is 1 - tilsum needs to be engraved onto copper, iron, silver, gold, etc. If after we subtraction we receive number 2 - the talisman is written onto paper, and if the final number is 3 - the talisman is written onto animal skin. Although, as we find out, success with talisman magic depends on numerous items we mustn't forget to mention the rule on selection of the ideal time for work. We specially note to avoid certain unlucky days which exist in every Arabic/lunar month: 3, 5, 13, 16, 21, 24, 25. These days are considered especially negative since there are special hours so called hours of the Jinn where one of the seven dangerous demon winds blow. The magi which is familiar with the hours of the winds can use their power and make a very powerful black magic spell.

Surely, among the more important items of the talisman magic is determining menazilul kamar (moon house) i.e. one of the 28 stations in which the moon is located. The one that is especially important is the one called Al-Butain whose period represents an ideal time for creating magic, talismans and magical squares, especially the ones from the domain of love magic. Similarly, Al-Butain is suitable for rituals dedicated to wealth, for opening destiny (luck), spells for recovery, etc.

Before you begin with the construction of talismans, especially if it is made to realise a love desire, the magi must, through analysis of astrological profiles of two persons discern how compatible they actually are i.e. in what relation and position their planets and horoscope signs are. With talismans one needs to be careful since they can cause a lot of issues to the person using them, if the talisman itself is not in accordance with certain rules connected to it. For example, if there is misunderstanding and conflict between two people, the first thing that the magi must do is find the cause of the misunderstanding by analysing the influence of the stars and zodiac signs. If it turns out that the reason for the fight is the lack of harmony between the planets a certain talisman is built. When the talisman is completed it needs to be hidden in the vicinity of the house where it won't be exposed to the influence of water. The purpose of this talisman is to stimulate the betterment of the relationship between the man and the woman. It doesn't have any effects if same sex conflict is in question.

The interesting thing when it comes to the use of this talisman is the fact that this talisman must not be created for invalids, people with epilepsy, or people who are married but have extramarital relationships. Similarly, the client must not be a thief nor can he consume swine meat.

If there are misunderstandings between two persons that love each other, and the conflicts are not caused by their will, a special talisman is being used whose effect will be shown in the next seven days. Besides it bringing peace between the spouses, this talisman is used for disease, bad luck, hunger, poverty, death of children, etc. But, if it is used for other purposes the talisman will cause a lot of issues to the owner in all walks of life.

17.09.2014.

Zapis protiv muževe nevjere

Ovo je zapis koji žena nosi stalno uza se kako bi natjerala nevjernog muža da se promjeni.

28.07.2014.

FORTUNE TELLING WITH FORTY-ONE BEANS

In Turkey it is believed that the initiation into divination of an individual is directly received by hazrat Fatima which appears to them in their sleep and blesses them with the knowledge of favomancy. Of course, that besides this way there is the classic one which is more frequent, when one person teaches another the secrets of divination, but the former has a greater psychological power because of the note of mysticism on both the dreamer but also his environment.

One of the most popular methods of fortune-telling in Bosnia and Herzegovina is certainly divination with beans or "falanje u grah". The origin of this technique comes from Turkey, where there is an equivalent method called “fasulya fal”, "bakla falı" or “kumalak falı”. Among the people there are stories that demised Hazrat Fatima secretly performed divination with beans, hiding it from her father Muhammad. On one occasion while Hazrat Fatima predicted the fate of her friend in the room suddenly entered Mohammed. Hazrat Fatima in shock and rush managed to hide under her dress only half of the beans, which were located in front her, therefore since then it is believed that in every divination lies half truth and half lie. It is interesting that one combination of divination is named after her name – “Hazrat Fatima fal”. It is a combination of 333, which represents happiness, marriage and the fulfillment of whish.

In Bosnia, a person dealing with the divination in the beans is called “faladžija“ or „faladžinica“ if it is a female person. For divination in the beans fortune teller needs the red patch on which he or she lines up 41 grains of white beans. Before she starts placing the beans on the patch she takes the beans into the right fist , places the fist close to her mouth and recites the prayer: “Rabbi yesir vela tu'asir, rabbi temmim bil-hayr” three times and then blows into her fist three times.

Then she divides the beans into three smaller piles and from each takes the four seeds making a figure of three rows with nine beans pile where each individual pile can have 1, 2, 3 or 4 seed. The left vertical line represents a female person and the right male person. The vertical line in the middle is called the house or heart. In addition, females and males lines are divided into three symbols: the head, arms, legs and the line in the middle is divided on: the cushion, fireplace and doors. The method of divination in the bean is extremely broad and requires much effort and space for an explanation, however there are several shorter versions of divination which people mostly use to get the answer to a specific question.

The group of 41 beads of white beans the fortune teller arranges three times: -The first arrangement is for the past and it symbolizes childhood and youth The second arrangement symbolizes the clients present and the middle of his life The third arrangement symbolizes the future, and is treated as the most important part of the complete fortune telling. It symbolizes the latter part of someone's life.

A B C

D E F

G H I

TEHIR or TIME

The first row (A,B,C) is called „površina“ or "the surface", and its characteristic is that it can only have an odd sum of numbers 5 or 9 beads, when compared to the second and third row. When there are five beads in the first row (212, 122, 221), and in the bottom that symbolizes time (or their) 5 groups each having four beads (or five hatmi) then that shows speed to the fortune teller, favorable progress of the situation, or as they like to say: „the beans go in your favour!" The first row symbolizes intelligence, thinking patterns, thought processes,. and that's why there is a "male" and "female" head inside and a "pillow".

The second row (D,E,F) represents emotion and the house. It can be said that the second and third row are connected while the first row is separate and independent. The one thing that most people don't know is that only in the second and third row there can be for example a combination of infidelity, loss, moving, tears but also travel, gain, etc.

The third row (G,H,I) is a symbol of the things that are outside or in front of the door. It is a symbol of movement and action which is confirmed by the male and female foot prints (or legs) and the "threshold". The more beads there are on the threshold the more guests in the house or if there is only one bead on the threshold-the news will arrive inside the house, two beads "open door" that is the one whose fortune is foretold will travel or the like.

Tehir or time symbolizes a specific period when a prophecy might come true, for example, if there are five groups that have four beads in the "time" row, that means that the foretold will come about soon, if there are four groups each having four beads then the client has to be patient because the prophecy will not come about soon, etc. Fortune telling of four groups each having four beads is called „hatma“.

Besides this, each fortune teller with beans can foretell for three types of persons- girlfriend, wife, widow or boyfriend, husband, widower. For example, if a married person receives the "Hazrat Fatima fal" it is not interpreted as to the other groups. While to the other groups it foretells marriage, to the married ones it foretells divorce or the like.

10.07.2014.

GENOCIDE IN BOSNIA - SREBRENICA 11.07.1995 - 11.07.2014


Stariji postovi

Turkish Magic
Web Development
Web Development
Web Development
Free Counter

Powered by Blogger.ba